草鼓凳是施甸姚关山邑农家的一种特色，它的材料来自野鸭湖上蔓生的蒲草，每年的六七月份，蒲草割回来晒干以后就可以用来编织草鼓凳。当地有一个杨家村，一直凭借着这种蒲草传承着草鼓凳手艺，养育出了一代又一代的编织能手，成为了远近闻名的草鼓凳村。
走进杨家村，这是一个依山傍水的寨子，依托着野鸭湖，多衍生出了几分灵气。郑焕玲，寨子里最资深的手艺人，她从七十年代至今，历经半个多世纪一直都在做蒲草编织，是方圆几里远近闻名的草鼓凳编织第一人。要想了解山邑草鼓凳的前世今生，就必须得走进郑焕玲家。这是一个腼腆慈祥的老人，清秀的脸庞上根本看不出古稀之年的岁月痕迹。庭院里堆放着的都是她编织的草鼓凳，大方有型，头有圆弧，线条流畅，身如圆柱延绵饱满，看起来就弹性十足，给人一种想立马坐下来感受一番的激动。为满足我们的好奇心，让我们了解草鼓凳的制作过程，老人拿出了早就准备好的蒲草，优雅地坐在凳子上，开始做起了示范。抽出一扎长长的蒲草，三根一组，一共七八组，头对头编扎成一个密密匝匝的圆状。“编织草鼓凳，要用蒲草和稻草相互交叉编织，首先要起底。”老人讲解道。说完只见她随手抽出几根稻草，一阵“穿针引线”，蒲草与稻草在手中相互叠花，一阵刷刷声如惠风拂麦穗，密集、紧凑的“底”脉络便延伸开来。一般直径大约三十公分即可。“底”好了后开始编“草箍”，蒲草层层相叠为“身”，稻草环环相扣，一圈一圈向上编，蒲草一根紧接一根，一般“身”高要求三十六公分，编好之后“结草衔环”形成一个外圆，里面空下草“肚子”。接下来“赶边”，把“肚子”沿口编扎起来，扎好以后“穿扣子”，扣子就是用草（布条）搓揉成绳，用尖锐的螺丝刀之类把绳两头撸挤进去，在“肚子”里面打结，在外面形成一个可以提拿的小扣子。然后“编帽”，一圈一圈往里编，形成一个弧度的“帽沿”，当“帽沿”空还剩碗口粗细时，把散乱的稻草揣进“肚子”里，边揣边用小木铲使劲舂，确保严严实实，紧紧绷绷。最后一道过程“收口子”，蒲草与稻草继续相互穿插，把草箍慢慢往里，当收到沿口还有一指宽的时候，剪去草头，把多余草头撸挤进去，保留下三根来“结口子”，直至口子收扎好，最后把剩下的蒲草头再用螺丝刀把它塞进去就像一个“肚脐眼”，双手团转拍打让其最后塑形，就这样一个精致美观的草鼓凳就编织好了。
从郑焕玲的讲述中我们得知，在七八十年代，野鸭湖人依旧沿袭着祖辈们男耕女织的生活，男人外出干活，妇女们在家打席，当地还一直流传着几句打油诗：山邑海子不种米，三朵荷花一盘菜，湖中割回蒲草来，打起席子顺街卖，打鱼摸虾过日子，幸福日子乐悠哉......原来婆婆在世时，她们家主打“草席”，打草席必须要两个人，她站在席架前递席草，婆婆坐着抬席梳。由于婆婆年事已高，长时间坐木制凳子后会很不舒服，她们就尝试着用蒲草来编凳子，结果编织出的草鼓凳又软又透气，像沙发一样，舒服又养人。在她家的带动下，附近的人家也开始编织草鼓凳，从那以后，草鼓凳一度成为老年人的保健“坐骑”，拿着轻巧，坐着舒服，又耐摔，可以摆在家中当“沙发”。后来婆婆去世以后，打席子没有了搭档，再加上随着时代的发展，草席逐步被“席梦思”取代，市场需求极度萎缩。没有了市场，好多人家不得不放弃了这门手艺。野鸭湖里生长的蒲草也渐渐被荒弃，不仅看着可惜，也是处于一种手艺人的本能，郑焕玲一直坚持着编草鼓凳，在满足自用的基础上，也拿来送亲戚朋友，就当过一下“瘾”，不让手艺荒废。一直到荷花开遍了野鸭湖，直到湖畔开起了第一家农家乐......她开始尝试把草鼓凳卖到农家乐，开始有了游客慕名而来、按图索骥来到她家就为买上几个草鼓凳。这几年随着山邑旅游的发展，很大程度上也带动了传统手工业的回归，郑焕玲编织的草鼓凳也凭着这个契机迎来了销售的春天，各个手工艺销售点、各个电商平台争相订购，供不应求。曾经一度陷入萎靡的草鼓凳编织，犹如雨后春笋，在农户之中形成了一个产业。不要小看这小鼓凳也蕴含着大文化，小小的一个草鼓凳，蒲草为骨，稻草为筋，有骨有筋诸事好团圆；蒲草为针，稻草为线，穿针引线编织幸福年。一个小小的草鼓凳，凝聚着一种生活理念。纵观草鼓凳的编织，亦是一门人生哲学，源于起点，激情四溢，一路向外扩张，胸累珠玑，成型聚象，慢慢渐收渐拢，走向终点，殊途同归。
大多数时间郑焕玲和老伴独居在家，一切家庭开支都由在外地的儿女负责，可谓衣食无忧，吃穿不愁。如今她编织草鼓凳已不再是单纯的为了柴米油盐，而是一种生活的态度。小小的草鼓凳，随着岁月流逝，时光积淀，已然成为老人心中挥之不去的风景。今年她73岁了，任凭“媳妇熬成婆”，始终手艺不消磨。在习惯中延续着自己的幸福晚年，让时光轮回去成就一颗匠心，同时也给野鸭湖多添了几分人气，让生活也多了一点烟火。
来源：保山生活网
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