如果我们不能全部记住，起码也要了解一点我们所遗忘的东西。
当一个人遗忘了遗忘之时，他也就离死亡不远了。这样换算，路文彬老师著的小说《深海沉默》，大抵能从死亡边缘上拉回一些人。
姜之悦就是一个生活在遗忘之中的人，婚姻改变了她的生活。具象的证物之一是，她是婚后才开始写日记的，而记录对象是丈夫和尚在腹中的孩子，少量跟自己有关的，也不过是一些至今未实现的愿望，比如在孩子出世前，一场二人世界最后的旅行。而且，姜之悦日记的终页更是永远地停留在了孩子降生的前一天。
当你还在记录，往往说明你还惧怕遗忘。不再记录的姜之悦，把自己遗忘得痛痛快快。
姜之悦的生活表象，让人想起乐队万能青年旅店那首《杀死那个石家庄人》的歌词：“傍晚六点下班，换上药厂的衣裳”“如此生活三十年，直到大厦崩塌”“生活在经验里，直到大厦崩塌”。
这并不夸张。当中产的概念已然虚妄，把药厂换成姜之悦所工作的大学，把工人换成老师，卡夫卡《变形记》里的小职员会在每一个人身上还魂。从格里高尔到石家庄人再到姜之悦，“如此生活三十年”这种反复的吟咒，是生活回递给每个人的一把沉重的匕首。
姜之悦的公公，那个谜一般从七楼静悄悄一跃而下的老人，用来结束生命的会不会就是这样一把匕首？
那么姜之悦呢？她的匕首还没有显形，但我们都知晓她生活里实实在在的困扰，在厨房和客厅里，在她工作的学校和教室里。
和如今很多女人一样，姜之悦惧怕在厨房和菜市场间迷失。这个困扰在相当程度上缘于她有一位沉默的丈夫，在家庭生活中，丈夫丛志往往不在场，他默认家务是妻子的事情，对于孩子的教育几乎持只评价但不参与的态度。姜之悦知道这是由于历史的塑造，男人与女人被安置在了不同的空间。而她不认为自己能够改变历史，她只希望能改变自己。
这样的历史背景下的家庭，常常是一个甩手掌柜型的男人和一个咄咄逼人的怨女的组合。
然而，看似沉默不作为的丈夫却掌握着权柄，咄咄逼人的妻子其实却是真正失去话语权的那一方，没有比这种喧嚣的沉默更为致命的了。如姜之悦原生家庭的父母，母亲在买菜做饭时也在日复一日地抱怨，让姜之悦一度恐惧自己将来会依样复制这样的心境，步母亲的后尘。
但在婚后的姜之悦心里，她和母亲是不一样的。她觉得母亲将家务当成一桩苦役，因为她的心里没有爱，因此只会抱怨和自怜，而自己爱丈夫爱孩子，可以将家务当成自己热爱的工作。
我们可以相信姜之悦的自我认知吗？作者在这里没有否定，亦没有肯定。但在后面的章节，作者借助姜之悦读博期间研究的一个文学课题回答了这个疑问。
职场上的姜之悦一向有些佛系的倾向，然而不断内卷的工作环境终有一天为她带来了职场危机，于是姜之悦开始考博、读博，走提升学历之路。
就是在这个阶段，作为一个学生，姜之悦问她的博士生导师，鲁迅小说《伤逝》里的子君算不算是怨妇？
如果你还记得姜之悦对买菜做饭事宜的忌惮和后来的自我开解，便不难发现这处情节设置得别有深意。子君是不是怨妇的这个疑问其实也在提示读者去询问，姜之悦是不是一个怨妇？
记得小说里所描绘的夫妻二人少见的冲突场景，当丈夫丛志责怪她没有看好孩子，姜之悦也只是回了一句“谁让我没有三头六臂呢”。
即使是从小说呈现的巨细靡遗的日常生活来看，相信也没有人会觉得姜之悦是一位怨妇。
但教授对于子君的讨论却微妙地对应在了姜之悦身上，“表面看来，子君的修养不会使其沦落到怨妇的地步”“不可否认，子君就是一个潜在的怨妇，我们仅是没有听到她的抱怨而已，她所有的抱怨都隐蔽在了失望的沉默和死亡里”。
作为一名知识女性，姜之悦的行为并未有过丝毫的不得体，我们从来没有见过她对丛志破口大骂，但却看得到她引而不发的不满与失望，她的教育背景和生长环境限制了她，使得她不能以蛮暴的方式宣泄，这是子君式女人所谓的“修养”。如果说典型的怨妇发出的是最喧嚣的沉默，那么潜在的怨妇姜之悦发出的就是最沉默的喧嚣。她不断说服自己，告诉自己应当做一位服务型的妻子和母亲，她相信为了爱他人去付出，可以牺牲自我，这是一种伟大的情感，她自我感动起来。
然而那些压抑下的愠怒，沉默之下的暗涌，最终却令她发现无我的爱从头到尾也许都只是一个骗局。
举起无我的旗帜去爱他人，一面牺牲一面问值不值得，不是真的无我。
故事刚开始时的姜之悦，显然是缺乏自爱的，婚姻让她减少了对自己的关注，若不是从小蔡口中听到提醒，她还没有发现自己对自己太“不上心”。
职场佛系的姜之悦，之所以浑浑噩噩，除了淡泊的性格所致，更因为她的劳动尚属于异化的范畴。直到她在职场倒逼着提升自我的情况下更多地关注自己，劳动才从异化状态中逐渐恢复。姜之悦从文学课题中反观、参悟自己的精神生活，而不只是为了保住工作提升学历，此阶段的劳动已经转变成一种自我实现的手段。
姜之悦的变化固然有别人提醒的功劳，但我们都不难发现，虽然同样是生活在“经验”里，姜之悦和“石家庄人”不同的是，她时不时地会跳出来审视自己。
姜之悦对自己的看法，几乎能代表大多数人的生活惯性。“对于自己的人生追求并不清晰，她只是在一个既定的轨道上同大家一样一直向前冲刺罢了，冲刺的结果无非证明了她确实是一个好学生。”从这段话中，我们不难察觉姜之悦是一位具有怀疑和反思能力的人物，这使她不至于直接遗忘了她的遗忘，我们权且将她的异化当成是现实压力下一种逃避式的失忆吧！
姜之悦在人们所认为的既定的轨道上，拥有受人尊敬且相对稳定的职业，选择嫁给感动而非使她激动的男人，一切的选择似乎都是毫无疑问的稳妥。她是最好的好学生，规规矩矩，成绩不错。故事的最开始，在姜之悦的生活中脱离轨道失控的只有一件事，那就是关于她的孩子——海童。
而这个善于自控的好学生，还正是从她失控的孩子身上，学会了几十年来生活未曾教给她的事物的。
从这一点来看，我丝毫不怀疑作者是一位深谙教育真谛的好老师，因为能选择让一个孩子去教会一个大人生命的奥义，已然剔除了一个育人者易于陷入的傲慢，可以使之直抵教育的腹地。
海童显然从小就是偏离了所谓的正常轨道的，无论是被医院诊断成自闭症患者，还是那检查不出任何问题却使得他走路跌跌撞撞的肢体，一切似乎都指向了一种不正常。
海童难以正常交友、融入集体，唯一的朋友是一位听障男孩。这个男孩将其他人与人交往的热情全部加于海洋，他与海洋交往。
除了展现出的惊人的游泳天赋，海童的生活习性和部分外在特征也犹如真正来自海洋的生物，生活在深海的鱼习惯盐分，海童也爱吃盐，往往是过量的盐也不觉得咸。而海童那让他走路总是跌跌撞撞的双腿，似乎也是鱼尾的象征，鱼尾如何在地上正常行走呢？他的那双眼睛也如湖海一般深邃。海童从来不吃海鲜，也可能是将它们视为同类……
海童，从字面意思上可以理解为大海之子，这让人很难不想起丹麦童话《海的女儿》。少年时认为安徒生在《海的女儿》里写的是精彩的爱情悲剧，泡沫、疼痛、三角恋、异族恋、谋杀……其实那痴情的小人鱼现在看来，却觉得是不容于世的畸零人。爱上人类的鱼，为了上岸，行走在人类中间，要放弃自己的鱼尾换上一副人腿，还要忍受行走在刀尖上一般的疼痛。在这个过程中，她不能发声，对人倾诉她的爱情。从鱼尾到人腿，从美妙的歌喉到彻底的失声，同样指向着一种疼痛，为了生活在人中间，鱼付出了多么沉重的代价啊！
所以当多年以后，海童突然消失于深海，杳无音信。姜之悦却无怨，她知道，为了她作为母亲的占有欲，海童已经在陆地上停留了二十年。
姜之悦的释然是一种成长，也是多少个纪元以来最珍贵的一种爱。埃里克森在《论人的成长》中提到，一个人被充满欣赏地喜爱，而不是占有式地喜爱，就会绽放和发展那个独一无二的自我，而给予这种爱的人也会感到充实。
这个西方人在他这本书里对老子的“无为”所作的简化性理解，我以为很适合于对这种爱的诠释。
“如果我不干预他人，他们会关心自己；如果我不指挥他人，他们会自己行动；如果我不教育他人，他们会自己进步；如果我不强求他人，他们会成为自己。”
姜之悦对海童的离开表示释怀和祝福，说明她已经明白了真正的爱不是占有。
只有明白了这一点，姜之悦才能够明白书中那句关于母性与自我的真谛，成为母亲不是为了走向孩子，而是为了走向自己。
然而需要注意的是，这种自我成长是有先后顺序的，姜之悦首先要学会自我保全，才能学会如何爱他人。
一直以来，海童一直作为姜之悦自我的一个镜像，让其去发现自己所遗忘的事物，拭去自我的尘埃。
从海童对大海天然的感情，她意识到同样作为滨海小城长大的孩子,自己已经渐渐遗忘了大海。而那个不在既定轨道上的海童，也一定多少给了她敢于不合群的勇气。
姜之悦曾说：“其实，大多数人并不知道选择，他们只知道效仿。”由于海童的不同，姜之悦一直在思考不正常与特别的区别，她一直在自问，海童到底是不是有“病”？是不是不“正常”？而当姜之悦说出这句话时，我们可以相信，那个萦绕在她心里良久的问题得到了解答。
《深海沉默》除了是一部女性的成长之书，在某种意义上说也是一部畸人录。畸人一词，出自《庄子·大宗师》中记载子贡与孔子的对话——子贡曰：“敢问畸人。”曰：“畸人者，畸于人而侔于天。故曰，天之小人，人之君子；天之君子，人之小人也。”这段话是说，畸人是异于常人，与天与自然齐平之人。自然的小人，是人间的君子。自然的君子，则是人中的小人。
路文彬先生在写作中往往流露出亲近自然的意识，海童天然地亲近大海，而姜之悦也有一种渗透着自然的教育意识，她不愿像其他家长一样给海童报课外班，她认为大海就是最好的课外班。在作者的另外一部小说《天香》中，作者所塑造的一位名为齐峰的人物也对于山峦怀有一种痴恋。作者笔下这些人物不只热爱、亲近自然，甚至他们生命的归宿也在自然，海童和齐峰两个人，最终一个归于海洋，一个殉于山峰。
亲近自然宇宙的人，是天地间的小人、异人。这也就指向了一个理所当然的结局——畸人在人间往往是失败的。但是畸人的失败也是世上最值得歌唱的失败，因为他们的失败是为了自我成就。当幼年的海童惊人的游泳天赋被挖掘，不谙世事的他用唇语说，想成为世界冠军。
那时，全家人只为他未来的蓝图感到喜悦，丝毫想不到自己的孩子有一天会突然终止这个宏大的“梦想”。
当海童自我意识日渐强烈，在得到无数大大小小的奖牌、被广告邀约的黑洞洞的镜头所笼罩之后，他很快便意识到自己再这样下去，不过是泳池里的囚徒。
《深海沉默》的可贵之处，在于它不屈服于成功的“淫威”。它不讲述逆袭故事，不让一位难容于世的孩子获得俗世的胜利。它不为冠军歌颂，不赞扬奖牌与胜利，它不屑于赢。作者没有让海童再朝着世界冠军的目标奔去，而是让海童及时地输在了起跳台上。那是一次原本没有悬念的比赛，可以说海童之后的每一场比赛其实都没有什么悬念，谁能游得过像一条鱼一样的海童呢？但那一次，海童站在跳水台上，没有向下跳。在对手们争先恐后地向前游去时，他趁机做了一个梦：“蓝莹莹的池水幻化成大海，闪动的光是一条条向他奔涌而来的鱼。”
从此他头也不回，向大海走去。海童的转身不是出于一种“出世”的后天教育，而是被精神原乡呼唤的本能所致。
海童走后，姜之悦意识到海童让她领悟到了生活的另一种追求：“这种追求俨然带着前世的记忆，时时敦促她调整自己前往未来的方向。”
这里提到的前世记忆，令人想起柏拉图的“回忆说”：“我们的出生只不过是一种睡眠和遗忘”。这种说法认为我们现在所谓的学习，其实只不过是回忆起从前本来就拥有的知识。
作者对于这种大海呼唤人类，人类与海洋冥冥渊源的书写，是渗透了物种起源论调的。狭义上的人类起源，说人类从猿进化而来，但从猿到人，躯体构造并没有本质改变，而要说到广义的人类起源，指的其实是躯体的最初构造的溯源，像是人类祖先的种种器官如口腔、肛门、头颅等等是从何而来。
从广义的人类起源来说，有种说法认为人的远祖是鱼。人和鱼在身体构造上是相似的，尤其是头部和脊椎，没有头，就没有后来智人的由来，没有脊椎，人将不可能直立行走，而头和脊椎这两种构造最早是在鱼身上发现的。如今拥有智慧并且能直立行走的人，他们的头和脊柱都是在海洋中形成的。
尽管我们说中华文明是农耕文明，但是要说到人类最久远的故乡，却还是海洋。
在海童这个人物身上所寄托的，对于与文明和进化俱进的失落的悲哀，在书中化作一句“是陆地背叛了海洋，不是海洋抛弃了陆地”。
合上《深海沉默》这本书，我突然好奇起来。中国如此长的海岸线，如此广阔的海域，作为地理上的海洋大国，在文化上为何却始终不够亲近海洋？土地是中国人肉身的依赖和家园，所谓安土重迁，中国人不爱远征爱故园。费孝通第一次出国前，奶奶将一包用红纸包着的东西塞给他，那是一包灶上的土。三毛寻根访祖，临走时特地带走了祖父坟头的一把土。很多地方都有对远行的人赠予乡土的习俗，甚至传说如果水土不服或思念家乡，吃点乡土就能缓解。
但我们的文化也并非不亲水，一提到水，人们会想起“上善若水”“水利万物而不争”“沧浪之水可以濯我缨”……水有不争的圆融，有洗涤和净化的作用，在中国文化里是作为一种精神符号而存在的。
但在文化艺术的领域，土元素其实是更有话语权的，从来就有一个最习惯的用语——“接地气”。这个词在我们的大众文化里是很有权力的一个词，它的这种权力和地位，直接体现了“接地气”的生活方式，在我们的生活中，是多么重要多么正确啊！
固然，“接地气”有它存在的合理缘由，它可以警示创作忌轻薄悬浮，却不该成为封锁自由的重枷。
身已囚于大地，却为什么不容许自己的心灵接通海洋，捍卫那小小的一份不愿俗成的自我呢？
古希腊、罗马是繁荣的海洋文明的代表，这种文明带着侵略性、扩张性的气息，同时也象征着自由和反对权威的勇气。德尔菲神庙的石碑上刻有的那句“认识你自己”，成为多少人一生的重要命题啊！
作者在后记中说，他对《深海沉默》的写作，是一次对既往写作风格的背叛。而这背后的“推手”，是十年旅居威海的生活，是那些昼夜同大海相伴的日子。《深海沉默》的写作，我毫不怀疑是来自大海深处的一种呼唤。这呼唤声像村上春树描述的“鼓声”，微弱、偶发，但不可忽视。“一天早上睁眼醒来，蓦然侧耳倾听，远处传来鼓声。鼓声从很远很远的地方、从很远很远的时间传来，微乎其微。听着听着，我无论如何都要踏上漫长的旅途。”
上官文露 女，文学博士，曾任北京电视台新闻记者、主持人。她创办的文学名著解读网络电台《上官文露读书会》，点击量逾17亿人次；著有中篇小说《时代曲》《人生欢》，短篇小说《赌徒》《锈鹃》《婴》《永生花》《结婚大师》及电影短片剧本《加油吧！勃拉姆斯》《美错》等。
《深海沉默》的作者路文彬，作家、学者、翻译家，北京大学文学博士，北京语言大学中文系教授、博士生导师，鲁东大学特聘教授。出版了长篇小说《流萤》《天香》《你好，教授》《水晶》、随笔《阅读爱情》《是谁伤害了我们的爱》《被背叛的生活》《当教育遇上电影》《昨日姗姗来迟》《陪女儿一起成长》、论著《历史想象的现实诉求》《视觉时代的听觉细语》《视觉文化与中国文学的现代性失聪》《理论关怀与小说批判》《历史的反动与进步的幻象》《中西文学伦理之辩》、诗集《我曾在你碧空下的火焰里迷失》和儿童文学作品《一月的宠物》，以及译著《迷失的男孩》《我母亲的自传》《安琪拉的灰烬》《女性与恶》《鸟儿街上的岛屿》《动物英雄》《伦敦兔》《三个座位的宇宙飞船》等。现居威海和北京两地。
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